言語・文法・歴史　―　情況への異和

　「3．比況のヨウダと推量判断のヨウダ」の「3.1　ヨウダの用法」は次のように記しています。

　　　　「ヨウダ」には比況、推量判断、例示、婉曲などの用法がある。

（12）ａ．顔の色艶を見ると、この人はまるで生きているヨウダ。（比況）

　　　　ｂ．顔の色艶を見ると、この人はどうやら生きているヨウダ。（推量判断）

　　　　ｃ．たとえばピーマンのヨウナ緑黄色野菜は健康にいい。（例示）

　　　　ｄ．（車が来たのを見て）社長、どうやらお車が来たヨウデス。（婉曲）

ここでは「ヨウダ」が一語として扱われています。語と句、連語の区分も明らかでないままに論じられているため、本論文が混迷し、誤った主観性の差異を論ずることになっています。

これまで明らかにしてきた通り、「ヨウダ」は、「ヨウ」＋＜指定・断定の助動詞＞「ダ」です。従って、「ヨウ」がいかなる品詞で、どのような意義を持ち、文でどのような意味を表しているのかを明らかにしなければなりません。このことは、ｃ．が「ヨウナ」となっていることからも、論者自信が無意識のうちに「ヨウ」を一語と認識して、これに「ナ」を累加している事実からも明らかです。また、「明日は雨のよう！」や「（精巧な彫刻を見て）まるで生き物のようね！」といった使い方をします。「ヨウダ」を一語で＜助動詞＞としているため、学校文法（橋本文法）では形容動詞型の活用としていますが、劉論文でも指摘した通りこの形容動詞という品詞がそもそも誤りで混乱をまねく元凶となっています。また、敬辞の場合は、「ヨウデス」と、「よう」＋＜丁寧な断定の助動詞＞「です」となり、「ヨウダ」は一語でないことが明らかです。

このように、「ヨウダ」を一語の＜助動詞＞とするため、比況、推量判断、例示、婉曲の用法とせざるを得なくなり、さらに「ソウダ」と比較するという混乱に陥っています。

「ヨウ」には、まず＜名詞＞、＜抽象（形式）名詞＞＜接尾語＞があり大辞林 第三版『大辞林第三版』では＜名詞＞「よう」が次のように記されています。

よう【様】

①ありさま。様子。すがた。 「書きたる真名（まんな）の－，文字の，世に知らずあやしきを／枕草子 103」

②決まったかたち。様式。 「人の調度のかざりとする，定まれる－あるものを／源氏 帚木」

③やり方。方法。 「ふないくさは－ある物ぞとて，鎧直垂は着給はず／平家 11」

④事情。理由。わけ。 「かせぎ（=鹿）恐るる事なくして来れり。定めて－あるらん／宇治拾遺 7」

⑤同様。同類。 「必ずさしも－の物と争ひ給はむもうたてあるべし／源氏 夕霧」

⑥（形式名詞的に用いて）

　㋐発言や思考の内容。こと。「ただ押鮎の口をのみぞ吸ふ。この吸ふ人々の口を押鮎もし思ふ－あらむや／土左」

　㋑発言や思考の引用を導く言葉。…こと（には）。「かぢとりの言ふ－，黒鳥のもとに白き波を寄す，とぞいふ／土左」

⑦動詞の連用形の下に付いて，複合語をつくる。

　㋐ありさま，様子などの意を表す。 「喜び－」 「あわて－」

　㋑しかた，方法などの意を表す。 「言い－」 「やり－」

⑧名詞の下に付いて，複合語をつくる。

　㋐様式，型などの意を表す。 「天平－」 「唐（から）－」

　㋑そういう形をしている，それに似ているなどの意を表す。「寒天－の物体」 「カーテン－のもの」 → ようだ ・ ようです